Soul of Europe - Seele Europas - Душа Европы

Liebe Freunde der Tagung „Die Seele Europas“

Als ich das Rudolf Steiner Haus betrat, nahm ich eine geschäftiges Treiben wahr. Die Erwartungen waren hoch und blieben es auch für die Dauer der fünftägigen Konferenz. Es wäre unmöglich, neun substanzielle Vorträge, viele Wortmeldungen, tägliche Gesprächsgruppen, die von den Vortragenden geleitet wurden, und die Plenumsbeiträge in einem kurzen Bericht zusammenzufassen. Daher werde ich nur einige denkwürdige Motive ansprechen.

Die wichtigste Botschaft der Sprecher, die nicht aus Großbritannien kamen (Hans Hasler, Gerald Häfner, Pieter van der Ree, Paul Mackay und Wilbert Lambrechts), sowie der zahlreichen Teilnehmer aus anderen europäischen Ländern war, dass Europa so viel mehr ist als die EU und dass die Mitglieder aus anderen europäischen Ländern den besonderen Beitrag schätzen, den Großbritannien zum Leben und Schicksal Europas und insbesondere zum Leben der anthroposophischen Bewegung immer geleistet hat und immer noch leistet.

Für mich gab es während der Tagung keinen einzigen leeren Moment. Jeder Vortrag war ein weiteres Fenster in das Wesen der Seele Europas:
– Vergangenheit – Pieter van der Ree führte uns zehntausend Jahre zurück in die tiefe Spiritualität der megalithischen Kultur;
– Gegenwart – Aonghus Gordon beschrieb die Wiederbelebung von Industriebrachen an den vielen Standorten von Ruskin Mill. Er sprach auch über das Geheimnis der ursprünglichen Entstehung des Opals aus etwas, das dem heutigen Industrieruß sehr ähnlich ist;
– und Zukunft – Gerald Häfner äußerte den Wunsch, dass die Seele-Europas–Tagungen auch in Zukunft fortgesetzt werden. Vielleicht, so schlug er vor, wäre es gut, wenn Frankreich, Spanien, Italien oder Griechenland eingeladen würden, abwechselnd Gastgeber zu sein und so ihre Beziehung zur Seele Europas als Ganzes überdenken, oder auch eine kleinere Region, wie das Elsass oder die Region um den Bodensee, um nur zwei Beispiele zu nennen.

Einige wichtige Themen tauchten immer wieder auf.
– Großbritannien ist seit etwa zehntausend Jahren vom europäischen Festland getrennt, als das sumpfige Doggerland in einem geologischen Kataklysmus durch einen Tsunami verschwand.
– Die immense druidische Kultur Britanniens wurde von den Römern verletzt, die Britannien dann ebenso plötzlich wieder verließen.
– Die keltische Strömung des Christentums wurde auf der Synode von Whitby im Jahr 664 überstimmt, wobei die römisch-katholische Variante bevorzugt wurde.
– Jeanne d’Arc leitete den Rückzug Englands aus großen Teilen Frankreichs, wo es bis dahin eine starke Präsenz hatte.
– Heinrich VIII. brach mit Rom.

Ähnlich wie der Brexit im Januar 2020 trug jeder dieser offensichtlichen Brüche in Wirklichkeit, wie schwierig der Weg auch sein mag, den Keim für neue Möglichkeiten in sich.

Simon Blaxland de Lange ging in seiner meisterhaften Darstellung durch den Prozess, den William Shakespeare von der tiefen Dunkelheit in den Tragödien (die im nihilistischen Timon von Athen gipfelt) bis zu den Wundern der Wiedergeburt, die die letzten Stücke kennzeichnen. Er formulierte: «Aus denselben Wellen, die täglich Timons Grab umspülten, wurde der Sarg von Perikles‘ Frau, der Mutter von Marina, an Land gespült – ohne den Tod von Timon konnte es keine Marina geben.»

Die künstlerischen Beiträge an den Abenden begannen mit dem typisch britischen Element des Wassers, mit der elementaren Geschichte vom Schicksal der Kinder von Lir. Diese feierlichste aller Geschichten über unerträglichen Verlust, die sich über fast tausend Jahre erstreckt, führt schließlich zu einer höheren Oktave der Menschlichkeit. «Trauma und Leid werden zu neuen Wahrnehmungsorganen» – diese Paraphrase der Worte Rudolf Steiners hat Wilbert Lambrechts in seiner meisterhaften Analyse des von Tiziano Vecello gemalten Mythos von Europa ausgesprochen. Ein roter Schleier, der sie umweht, als sie von Zeus weggetragen wird, symbolisiert ihr zukünftiges Schicksal des Leidens und der Ohnmacht, während sie den Weg der Evolution der christlichen Mysterien beschreitet. Diese Geheimnisse prägten auch weiteren Aufführungen von echtem Tiefgang. Alle waren bemerkenswert.

Sigune Brinch, unterstützt durch die Komposition und das Spiel von Gregers und die Rede von Angelina Gazquez, trug ein bemerkenswertes Eurythmiesolo vor. Mit großartiger, phantasievoller Farbe und Licht wurde der gesamte Text der Johannes-Imagination in eurythmischen Formen wiedergegeben. Diese unvergessliche Darbietung erinnerte an Pieter van der Ree, der zuvor unsere Aufmerksamkeit auf die Beziehung zwischen dem Gestaltungsmotiv für das Zweite Goetheanum und der Tafelzeichnung für die Johannes-Imagination gelenkt hatte, die beide kurz nach Rudolf Steiners Eindruck der tiefen geistigen Aktivitäten der Druiden in Ilkley entstanden waren.

Am darauffolgenden Abend führte eine ad-hoc-Gruppe von Schauspielern, die die ganze Bandbreite der schauspielerischen Erfahrung von Profis bis hin zu völligen Anfängern verkörperte und von denen viele (außerdem) nicht im Geringsten englische Muttersprachler waren, unter der energischen Leitung von Sarah Kane ausgewählte Szenen aus William Shakespeares Tragödien und Romanzen auf. Sie veranschaulichten den oben beschriebenen Vortrag von Simon Blaxland-de Lange auf besonders prägnante Weise.

Dan Skinner bot eine neue Ein-Mann-Show, in der er Tiresias, den hermaphroditischen Protagonisten aus T.S. Eliots The Waste Land, und ganz aktuelle Fragen zur Geschlechtsdysphorie mit der Erforschung des Wesens der männlichen und weiblichen Inkarnation durch die hibernischen Mysterien in Verbindung brachte. Durch den Einsatz von Masken wurde eine Reihe von starken Charakteren lebendig. Ein irisch-katholischer Priester mit zweitem Augenlicht, der blinde Tiresias, der blinde Ödipus, Madame Sosostris, die hellsehen kann, und schließlich wir, die wir im Allgemeinen am wenigsten sehen. Ashley Ramsden beendete die künstlerischen Darbietungen mit einem majestätischen Vortrag der gesamten Vier Quartette von T.S. Eliot.

„Hier die unmögliche Vereinigung
der Daseinssphären ist aktuell.“
Aus T.S.Eliots Vier Quartette, „Trockene Rettungen

All das, was ich beschrieben habe, ist nur eine Reihe von Schnappschüssen der tiefen Erfahrung dessen, was es bedeutet, im Lichte unseres Verständnisses der Volksgeister, der Geister der Sprache, des Zeitgeistes und der Herausforderung der imperialen Bestrebungen, die uns aus Ost und West umgeben, heute Brite und Europäer zu sein.

Die Aufmerksamkeit wurde auf sehr bewegende Momente in der Geschichte gelenkt, als «England» und «Englisch» zum ersten Mal in Erscheinung traten. Coralee Frederickson sprach für uns von Caedmon, dem ersten Dichter in englischer Sprache, dessen Werk überlebt hat. Tom Ravetz griff den Moment auf, als in der Seele Alfreds des Großen zum ersten Mal die neue Idee von «England» aufleuchtete, die sich von der vorherigen Ansammlung von Stämmen unterschied. Diese beiden Beispiele veranschaulichen die Komplexität der Tagung. Das Vereinigte Königreich, Großbritannien, die Britischen Inseln – all dies sind unterschiedliche Bezeichnungen für subtil unterschiedliche Auffassungen der Kombination englischer, walisischer, schottischer und irischer Elemente in dem Wort Großbritannien. Diese Komplexität, von den Kindern von Lir bis zu den Steinen von Penmaenmawr und dem sehr wichtigen Druidenzentrum auf Orkney, durchzog die ganze bemerkenswerte Tagung. Erwähnenswert sind auch die ausgezeichneten künstlerischen Gruppen am Nachmittag, die die Themen des Tages weiter beleuchteten.

Christopher Hudson war Klassenlehrer, Hausvater und Geigenlehrer. Derzeit arbeitet er in der Gannicox Camphill Community in Stroud. E: christopherhudson410@gmail.com
Übersetzung Hans Hasler